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摘要： 华莱士田园鲜蔬堡里有什么？你对快餐文化有什么看法？华莱士田园鲜蔬堡里有什么？田园汉堡是没有肉的,中间是豆饼。华莱士快餐连锁店,是中国本土最大的一家集产品开发、生产、销售为一体的西式...

1. 华莱士田园鲜蔬堡里有什么？
2. 你对快餐文化有什么看法？

华莱士田园鲜蔬堡里有什么？

田园汉堡是没有肉的,中间是豆饼。

华莱士快餐连锁店,是中国本土最大的一家集产品开发、生产、销售为一体的西式快餐企业。 华莱士是本土最大的西式快餐企业,创建品牌以来,先后在闽、浙、赣、粤、湘、津等全国各省市城市开设连锁餐厅,公司经营的汉堡、炸鸡、薯条等产品,美味与品质兼具,时尚与文化领先。

你对快餐文化有什么看法？

随着经济社会的快速发展，人们的生活节奏越来越快，互联网的快速崛起，快餐文化应运而生。所谓快餐文化就是只求传播速度不求精神内涵的社会现象。从长篇***到网络新梗，从电视剧到短视频，从端游到小程序游戏，快餐文化正迅速蔓延、方兴未艾。

当然，快餐文化也有它的优点，节约了大部分的时间，能够快速满足追求精神文化的需求，将高级的专业知识，迅速快捷的用通俗易懂的语言传播给大众，门槛的降低让普罗大众的视野进入到高深莫测的领域。

可是，这样快餐式的、碎片化的文化传播途径真的能让我们学到知识吗？

快餐顾名思义能迅速填饱肚子，但没有太多的营养，吃多了反而会造成肥胖等问题，偶尔吃一两顿无碍，可是快餐无法取代家常便饭，快餐文化“食用”过量，也很容易让人迷失，思维认知能力、逻辑分析能力降低，学习方向趋于表面化，所以快餐文化不能取代专业的系统的知识学习。浮躁功利的心态，或许是导致***至上产生越来越多快餐文化的原因之一。

然而文化从来不是一件快销产品，文化兴则国家兴，文化强***族强。也许多方合力才能引导互联网和新媒体向着正确的方向传播文化，提升文化自信。

首先要做好顶层设计，做好政策支持和引导。新媒体的运用要合理、合法、合规，平台加强知识产权的保护，***多部门加强对新媒体的政策引导，挖掘更多的传统文化被大众所了解，制作诸如《中国诗词大会》广为流传的综艺节目。

另外作为个人还要多思考，勤思考，学和思一直都是相辅相成，不要一“刷”了之，让思考变成惯性的生活方式，不因节奏加快而改变内在实质。

最后新媒体工作者也可以尝试传统文化与现代科技相结合，传承和发扬中国传统文化的精髓，需要优质高效的制作。比如有声书和短***讲解唐诗宋词，就对大众有很强的吸引力，传播广度和深度令人瞩目。

只有这样，就会让互联网为我所用，为大众送上更多优质的精神食粮，提升国家整体文化自信，使我们的国家变成文化强国。

谢谢邀请。快餐文化快餐文化，快餐二字，就说明了一切。他就像方便面一样，能快速填饱肚子但是没有什么营养，长期吃反而对身体有害。虽然被称为文化，也就像方便面，虽然被称之为面，但是他不是真正的饭，而叫做垃圾食品，快餐文化一样，也只能称之为垃圾文化，没什么价值，反而对我们的文化主体有害。

快餐文化就像快捷的消耗品，供人们一时之需，就像***新闻，人们看看哈哈一笑图个***，饭后消消食。风吹涟漪，不留下什么痕迹。

感谢邀请，我是雪知道，专注阅读和写作。欢迎大家一起交流讨论！

随着人民生活节奏的加快， 大量简单实用的文化快餐， 诸如 “口袋文学”、 商业影视剧、 网络文学、手机短信、 休闲书刊、 速成培训班等， 已经渗透进人们日常生活的每个角落， “快餐文化” 的流行反映了整个社会环境、 人们价值观念和生活方式的转变。

从“快餐文化”这一表述上可以看出，这种文化现象具备时效性、大众性和通俗性甚至带有负面意义的粗俗、浅薄等特点。快餐文化是模式化而且易于***的文化。对于“快餐文化”到底是好是坏，存在三种不同的倾向：

其一，认为快餐文化是与精英文化相对立的，认为快餐文化是粗鄙的，不能登大雅之堂。

其二，单纯强调快餐文化的商业性，将其归为通俗文化，仅注重它的消遣性和***性。

其三，认为快餐文化是社会发展的必然产物，其中不乏优质的内容和经典的文化作品。

我比较同意第三种观点，快餐文化的兴起可以追溯到上世纪80年代，中国社会先后出现了琼瑶热、三毛热、金庸热、王朔热、以及新新人类写作、网络写作热等文化热潮，到今天的各种智搜软件、app、微信公众号推文等，都是快餐文化的变种。

随着经济水平的发展、受众需求的多样化和媒介类型的多样化，所以快餐文化在当前社会拥有极大数量的接受群体，也在一定程度上促进了这种文化的再生产。因此，快餐文化也可以看作是亚文化的一种类型。

但由于其商业性的特征，导致快餐文化存在一定的低俗性，如何正确监管，有效改进也是需要引起重视的问题。

文艺批评者坚持正确导向

快餐文化属于一种文化现象，所以需要文艺批评者发挥调节、监督和建设的功能。通过文化批评对文化产品从生产到消费的全过程进行调节; 对承载快餐文化的大众传媒进行监督; 在快餐文化内部制定审美规范, 建立文化新秩序。 文化批评界充当着意识中介, 通过批评活动, 以人文精神激活文化发展中的良性因子, ***消极因素。 批评家首先是一个社会的代言人, 他可以将社会与大众的呼声向文化生产者反馈。从而促进快餐文化的健康发展。

大众要提升文化素养

大众的欣赏趣味在一定程度上决定着快餐文化的发展。 文化产品应该“ 以人类基本生存状态作为自身的最高关注对象并建构人类的基本价值” , 因此它不能完全顺从满足大众所有的文化需求, 而是要提升大众文化需求的层次和水平, 引导其消费选择的内容及方向, 启迪人们选择富有思想性和艺术性的文化产品。 大众的文化素养与能力的高低决定了选择的文化产品内容的高低, 文化素养不高的消费者在参与文化活动时, 往往因缺乏一定的选择能力和个性意识, 成为生产厂家和经销商进行商业炒作和推销的对象, 而丧失其参与特性。

文化生产者要加强自省

文化生产者需要自觉的精神准备和审美追求。 在五光十色的现实生活中不能够失去对社会人生和艺术品质所进行的必要的理性思辩和审美观照能力。

参考文献:丁琼.快餐文化的形成及其原因探微[J].中国土族,2007(03):62-64.